​"医者！求医者！我这耳中蝉鸣三年，怎么才能安宁？"一位面色憔悴的中年男人跪倒在华佗眼前亚州色，灾祸不胜。

华佗抚须千里吟："耳鸣看似寻常，实则心事奥秘。《黄帝内经·灵枢》曰：'肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣'。子所患非小症，乃脑髓虚空、肾精不足之重症啊！"

这番话惊得求医者面色苍白："难谈老汉命不久矣？"

"非也！"华佗眼神如炬，"六合间自有奇方。古籍《金匮要略》记录：'四药同治，可通六合之气，开肾窍之门'。此方千年来少有东谈主知，当天我便传与你。"

究竟何为四药密方？又能怎么化解这看似泛泛实则严重的耳鸣之症？且听我谈来...

建安十二年，春日。

洛阳城外，一座富丽堂皇的宅院静默肃肃。庭院中，花木扶疏，本该是赏春之际，却不见涓滴喜气。院内边际，几名老仆柔声交谈。

"又一位名医摇头离去了吗？"年父老嗟叹谈。

"是啊，如故是第十三位了。"傍边的仆东谈主抚须浩叹，"赵府往时多么荣光，如今却因老爷病症，门堪罗雀。"

这宅院的主东谈主赵仲，洛阳远近闻名的丝绸商东谈主，曾商贾四海，富甲一方。然而三年前驱动，他被一种怪病缠身——双耳常闻蝉鸣之声，昼夜络续，出入相随。

"听著名医华佗从江东归来，正途经洛阳，不如请他来望望？"管家提出谈。

赵仲坐在内室，相貌憔悴，双目无神，右手不自发地抚摸着耳际，神色迷糊："华佗？阿谁斩蛟除妖的神医？他医得了金疮药得了疫病，可会治这虚无缥缈的耳中之声？"

"老爷，华佗精明《内经》《难经》，医谈通神，好像能有程序。"

赵仲苦笑："也罢，死马当活马医吧。"

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次日黎明，华佗应邀来到赵府。但见他身着青布长衫，束发简朴，相貌清癯，却眼神如电，活动平缓。

华佗对赵仲施礼后，细细计划病情，又仔细把脉不雅察。

"赵檀越，请伸出手腕，让贫谈把把脉。"华佗温声谈。

赵仲伸出手腕，华佗指尖轻轻按压，眉头缓缓紧锁。一刹后，他忽然启齿。

"耳中如蝉鸣，且跟随眼花头昏，相似有陨落之感，近日更觉耳鸣声大，夜不行寐，是也？"华佗静不雅其面色，未等对方细述，便已言中病情。

赵仲大惊："先生怎么清爽？连昨夜症状加重之事都了然于胸？"

华佗微微一笑："不雅君面色黧黑，青中带黄，两目神光暗澹，双耳详细色暗，且行步不稳，时而摇头，乃是在驱赶耳中之声。昨夜恰逢雨水将至，潮湿重，故症状加重。"

"神医不愧为神医！"赵仲喜不自胜，急问："此症可治否？"

华佗不急于恢复，接续计划："耳鸣初起时情形怎么？日常起居饮食可有颠倒？"

赵仲想索一刹："始于三年前冬日，彼时我为膨胀买卖，昼夜操劳，常熬至三更。一昼夜半，忽闻耳中有蝉鸣声，起先只当是疲钝所致，不曾防范。谁知尔后，声息越来越响，再未灭亡。"

"宽泛可好饮酒？"华佗又问。

"我性好饮酒，尤爱热烈之酒，逐日必饮三五杯，与客东谈主集聚则更多。"赵仲如实恢复，"也爱吃肥甘好意思味，海鲜更是常备。"

华佗点头，眼中闪过一点了然，却不急于下论断，而是从药囊中取出银针。

"可否在内室为檀越行针？"

赵仲引华佗入内室，躺于榻上。华佗取出银针，先是稽查赵仲双耳，又以指腹按压赵仲头顶、耳后及颈部数处穴位，然后才驱动行针。

银针按序刺入百会、太阳、听宫、翳风等穴位。每一针入体，赵仲都能感到一股暖流自穴位处徐徐流向耳部。奇妙的是，针刺经由中，耳中蝉鸣声竟有所减弱。

"真神了！"赵仲惊喜谈，"耳中之声似乎小了些！"

"针法只可暂解症状，无法治本。"华佗收针后，平缓说谈，"贵恙非小症，需找出根源，方能痊可。"

"不知是何根源？"赵仲恐慌问谈。

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华佗负手而立，眼神秘要："《黄帝内经》云：'肾开窍于耳'。耳为肾除外候，肾气旺则耳聪，肾气衰则耳鸣。不雅君脉象千里细无力，面色黧黑，腰膝酸软，此乃肾精亏虚，脑髓空乏之象。"

"脑髓空乏？"赵仲不明，"此为何病？可会危及性命？"

华佗千里声诠释："东谈主之精髓，藏于肾，通于脑。《内经》曰：'肾主骨生髓，脑为髓海'。若肾精亏虚，则骨中髓减，脑中髓亏，故称'脑髓空乏'。此症若不足时融合，耳鸣仅仅前兆，日久则会操心力减退，眼花头昏，以致耳聋目暗，步伐踉跄。"

赵仲闻言，面色苍白："如斯说来，这耳鸣并非小症？"

华佗摇头："众东谈主多以为耳鸣仅仅小疾，不知其为脑髓虚空之征兆。古东谈主云：'上工治未病'，此症若能早治，尚可痊可。"

"不知华神医可有良方？"赵仲速即问谈。

华佗千里吟一刹，正欲恢复，忽听院外有仆东谈主来报："少爷归来了，看起来很不惬意。"

未几时，一位面色苍白的少年被引入内室。少年约十七八岁，衣着旺盛，却相貌憔悴，眼神游离，右手时常握挠右耳，神色灾祸。

"男儿赵恒，也常言耳中有声，已有半载，不知与我病情是否疏通？"赵仲仓卒问谈。

华佗注视少年一刹，双目微闭，仿佛在感应什么。他透露少年坐下，先稽查其耳廓，又不雅其舌苔、察其脉象，终末浩叹一声。

"公子，然而近日与友东谈主去了城南？"华佗顿然问谈。

少年面色一变，骇怪地望向华佗："先生怎么得知？"

华佗不答，又问："可曾服食过丹砂真金不怕火制之药？"

少年更是畏怯，下厚实点头，又速即摇头："不，不曾......"

"恒儿！真话实说！"赵仲厉声喝谈。

少年见瞒不外去，只得折腰认罪："孩儿照实与友东谈主偷尝了羽士所真金不怕火的丹药，说是可明目耳聪，延年益寿......"

华佗向赵仲摆手透露他不要起火，接续计划少年："服药后，除了耳鸣，可还有口干舌燥、心悸、头晕、腹痛等症状？"

少年点头："耳中常有轰鸣声，像是打雷一般，且口干难忍，夜不行寐，近日还常觉心跳加快，十分疾苦。"

听完少年描摹，华佗的神色越发凝重。他让少年先下去休息，然后转向赵仲，口吻贯注。

华佗面色凝重地转向赵仲："耳鸣有表里之分，有虚实之别。"

"耳鸣有表里之分，有虚实之别。"华佗情绪凝重，眼神猛烈如刀，"赵檀越之耳鸣，乃数十年勉力蕴蓄，阴精损失，肾气衰微，脑髓不足所致，为'虚症'。脑为髓海，髓源于肾，肾虚则髓减，髓减则脑空，脑空则耳失所养，故闻异声。此症若不足时融合，非但耳鸣愈甚，还会激励昏倒、忘记、腰膝酸软等诸多病症。"

赵仲情绪煞白："神医所言，令东谈主心惊。难谈此症真无药可医？"

华佗摇头浅笑："六合万物，相互克制。脑髓虚空虽是重症，却有四味奇药，相当成方，可调肾气、养脑髓、通耳窍、化耳鸣。此四药..."

"此四药之首，乃熟地黄也！"华佗从药囊中取出一味黑褐色药材，放在白瓷盘中，"熟地味甘性微温，入肾经，乃补肾填精第一仙丹。《神农本草经》赞其'久服轻身不老'。熟地温而不燥，滋而不腻，补而不壅，填精益髓，内养五脏，外荣百骸。肾为先天之本，肾精足则脑髓充，脑髓充则耳窍通，耳窍通则听力复。"

赵仲兴趣地看着这黑褐色的药材，轻轻抚摸："此物看起来平平无奇，却有如斯神效？"

"仙丹相似不显山露珠。"华佗浅笑，接续取出第二味药，那是红色如玛瑙般的小果，"第二味，枸杞子，味甘性平，入肝肾经，滋肾养肝，明目益精。《神农本草经》称其'久服坚筋骨，轻身不老，耐寒暑'。肝肾同源，肝藏血，肾藏精，二者互为滋补。枸杞入肝经则明目，入肾经则聪耳，恰是'滋水涵木'之妙用。"

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"第三味，菊花。"华佗取出金黄色的干花，花香就地四溢，"菊花味甘苦性微寒，入肺肝经，散风清热，明目解毒。《本草经集注》载：'主诸风头眩，目欲脱，皮肤死肌，久服利血气，轻身耐老'。菊花既能清利头目，散风热，又能平肝明目，最稳当昏倒耳鸣之症。"

赵仲看着这三味药材，内心推动："神医医术精妙，想必第四味药也非兼并般？"

"第四味乃决明子。"华佗终末取出一把玄色的小籽粒，与其他三味药比肩盘中，"决明子味苦甘性微寒，入肝肾大肠经，清肝明目，润肠通便。《令嫒方》中记录：'决明子汤，主风热昏倒，目暗昏花'。肝开窍于目，肾开窍于耳，故决明子清肝则目明，益肾则耳聪，二经同治，高下相应。"

盘中四味药材，光线分手，却短长分明。赵仲齰舌谈："此四药怎么配伍？"

"此四味均分，水煎三次羼杂，去渣取汁。逐日分三次服用，连服二十一日为一疗程。"华佗详确诠释，"脑髓虚空非一日之病，华陀再世，贵在对峙。三剂疗程下来，耳鸣方可渐消。"

"除服药外，还需珍视何事？"赵仲问谈。

"药虽紧迫，调养更关节。"华佗情绪严肃，"赵檀越须戒除肥甘好意思味，节制酒色，逐日静坐养神，不可再如从前般劳累。《黄帝内经》有云：'浩气存内，邪不可干'。若不遗弃旧习，再好的药方也难以奏效。"

华佗又传授了一套养耳通窍的诱掖法："逐日黎明，先搓热双手，以掌心贴耳，徐徐旋转百遍；再以拇指推拿耳轮百余次；终末双手十指交叉，置于脑后，按压风池、翳风等穴位各百次。此法名为'通窍诱掖'，能通气血，开耳窍，与服药相反相成。"

赵仲大梦初醒："蓝本耳鸣非小症，乃是脑髓虚空所致，既需良药，更需调养！"

"恰是此理。"华佗点头，"《内经》云：'上工治未病，中工治欲病，下工治已病。'赵檀越耳鸣虽久，尚属'欲病'之症，按自身珍贵，三月可告成，一年可痊可。"

华佗又交代谈："公子情况不同，他是服食丹砂中毒所致，我已开具解毒方，让他服用。三日后毒素可消，耳鸣自愈。但须警戒他，切勿再探讨速效，误食丹药。"

华佗临别时留住一句话："凡病王人有因，治病必求本。耳鸣看似小症，实为体魄警示，当引起爱慕。通髓四药方，非仅治耳鸣，实乃养精补髓，滋补浑身。"

赵仲遵医嘱，严格服药调养。初时不见适度，心中不免怀疑。华佗却早有预感，信中告诉他："脑髓虚空，非早晚可复。如海誓山盟，初时深重，渐入佳境。"

的确，对峙一月后，赵仲发现耳鸣声渐小；三月后，耳鸣时断时续；半年后，耳鸣仅在相当疲钝时出现；一年后，目达耳通，精神激昂，重掌商队。

更可喜的是，赵仲不仅耳鸣痊可，精神大振，频年来困扰他的腰酸腿软、眼花头昏等症状也一并灭亡。他惊叹谈："蓝本这些不适，都是脑髓虚空所致，幸得华神医慧眼识病，能手回春！"

赵恒在父亲康复的激励下，负荆请罪，专心向学。他对医谈产生了浓厚意思意思，拜华佗为师学医，尤精研耳科之学。其后游历四方，救东谈主遍及，被誉为"耳科圣手"。

华佗"通髓四药方"也因赵氏父子之传，流传于世。后世医家多有计划，《备急令嫒要方》《外台秘要》等医书王人有记录。宋代名医钱乙在《赤子药证直诀》中更引此方，指出："耳为肾除外候，肾气旺则耳聪，肾气衰则耳鸣。通髓四药，实为养肾要方。"

元代医家朱丹溪在《丹溪心法》中更进一步诠释："耳鸣有虚实之分。实者多因风热上扰，虚者多因肾精不足，脑髓空乏。华佗通髓四药，专治虚症，补肾填精，润养脑髓，实为妙方。"

《医宗金鉴》中总结谈："耳鸣非小症，实为脑髓虚空之征。当以滋阴补肾、益气养血、清肝明目之品治之，华佗通髓四药方，千古不易。"

历代医家在推论中握住完善此方，针对不同体质的耳鸣患者，或增减药味，或调整药量，但根柢治法不变——补肾填精，养肝明目，通络开窍。

当代医学计划发现，耳鸣确与内耳血液轮回不良、脑部神经传导颠倒关连，而华佗通髓四药方恰能改善轮回，变嫌神经，与当代医学表面不约而同。

华佗"通髓四药方"传承千年，疗效权贵，于今仍为中医融合耳鸣的基础方剂。其实在妙处，不在药物组合亚州色，而在辨证施治，找准病因。如《黄帝内经》所言："知其要者，一言而终；不知其要，流散无限。"耳鸣看似小疾，实则关乎脑髓，治病求本，方能华陀再世。

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