序论白丝 足交

东南亚，自古以来等于咱们的嫡亲，通常亦然咱们的隔邻。岂论是在历史中，照旧在现代，东南亚国度都和我国之间持久保持了较为亲密的关系。

关联词，在华东谈主运转大限度侨民东南亚之前，东南亚地区的一些国度，却和我国少许都不相似。

（东南亚华东谈主）

反倒是愈加近似于印度，而这种状况，也被称之为东南亚国度的“印度化”。那么到底是什么原因，导致了东南亚国度的“印度化”。

一、掷中注定的相逢

南亚印度次大陆与东南亚的中南半岛，是如今亚洲的两个热切食粮产地。而这少许也意味着，这两个地区自己就短长常适当东谈主类时髦发展的。而在旷古时期，这两个地区也确凿存在着大都的东谈主类行为思绪。印度次大陆与中南半岛之间的谈论，事实上也短长常细致的。

（东南亚）

当咱们掀开舆图之后，就会发现印度次大陆与中南半岛在纬度上险些一致，这也导致了两地状况上的相似性。

而中南半岛与印度次大陆在地形上，也都是以平原为主的地形，这也意味着两地的东谈主口在互相畅通明，也会比拟容易稳当当地的环境。

（中南半岛）

最热切的少许是，中南半岛固然离我国更近，然而半岛北部与我国勾搭的位置，状况环境却不算是很好。我国西南地区，以及周围的中南半岛区域，险些全部都是热带雨林以及丘陵的状况环境，这也导致了两边间在疏通上存在着自然的未便性。

通常的情况也出现时了印度次大陆，印度北部与我国交壤地区全部都是高原地形，愈加难以疏通。而且更热切的是，在古代时期，青藏高原在文化上持久游离于华夏文化圈以外，其保持了超越的孤独性。因此华夏时髦对于印度次大陆的影响，不错说是更为有限。

（中南半岛与印度次大陆）

关联词，印度次大陆与中南半岛之间却只是唯有一个孟加拉湾的拆伙。

固然在古代横渡孟加拉湾通常并阻滞易，然而古印度东谈主却不错沿着孟加拉湾的沿海地区，一齐顺着洋流赶赴中南半岛。而岂论是孟加拉照旧缅甸东部，全部都是比拟适当登陆的平原地形。

是以说，从地舆的角度而言，中南半岛与印度次大陆之间的交流，险些等于一种势必。而动作“先发时髦”的印度，通常势必将会持久影响中南半岛。在今天的东南亚国度内，也存在着大都的印度东谈主。这些印度东谈主的先人，有些是在近代来到东南亚的，有些则早就还是在东南亚糊口了上千年...

印度东谈主究竟是在什么时候来到东南亚的，这少许尚存争议，然而概况详情的是，这个时分节点完全相配相配的早。

（印度东谈主）

二、印度与东南亚的千年交流

在源自古印度的释教寓言故事《本生经》中，就记录着这么一个所在，这个所在被称之为“苏瓦纳布米”，译为“黄金地”。而在寓言故事中，印度僧东谈主是乘坐着船只，飘洋过海的抵达了这片“黄金地”。在好多现代史学家看来，这个所谓的“黄金地”事实上等于中南半岛。

而《本生经》，大要产生于公元前三世纪。这也就意味着，古印度东谈主在至少2200年畴昔，就还是运转通过海路与中南半岛进行交流了。通常在古代东南亚的一些文化文籍中，通常也存在着对于印度东谈主到访的记录。

只不外这些记录，深广出现时稍后的几百年中。因为此时的东南亚民族，运转大都的出现了我方的翰墨，使得记录顿然变多。在泰国北部的《金灯国史》中，就记录着一个印度婆罗门王子，在来到泰国北部之后，诞生了一个属于我方的印度教国度的故事。

（古代东南亚）

而这个国度则是位于湄公河下贱的菩提讪銮城，在印度王子统帅这里就之后，这座城市便改名为，“因他巴坦那空”，而这是一个超越印度化的名字。

《金灯国史》中通常提到了一个相配热切的信息，那等于印度王子是通过与东南亚公主结亲的款式，获取了国度的放弃权。

这也就意味着，在早期东南亚时髦中，存在着与印度贵族通婚的状况。这也意味着，在数千年前，印度东谈主就还是运转影响东南亚国度的统帅阶层了，甚而一些贵族就怕干脆等于印度东谈主。甚而在我国的文籍中，通常存在着相似的记录。

《晋书.扶南传》中，以及自后的《南王人书.扶南传》中，都有着谈论记录。两本汗青都记录了褪色个故事，那等于一个来自于印度的贵族，与当地又名叫作念“柳叶”的女王授室，何况成为了当地事实上的统帅者，或者说是“共主”。

（古代东南亚）

而这两段记录，讲明了至少两个问题。那等于至少在南北朝时期，东南亚贵族与印度贵族的通婚情况，还是成为了一种深广状况，不然记录不太可能会大都出现时中国的汗青中。

另一个问题，则是此时印度东谈主在中南半岛的影响力还是相配高了，不然印度贵族不太可能会径直和东南亚的统帅者通婚。

（东南亚衣饰）

而在《南王人书》中，通常还记录着另一个故事。在南朝宋时期，也曾有着一位“天竺僧东谈主”那伽仙，跟跟着扶南国王阇耶跋摩叮属到中国的商船，全部回到了扶南国。而在数年之后，这位那伽仙代表扶南国王，跟跟着扶南国的使团，全部来到了中国朝贡。

东京热官网

这也代表着，此时的印度东谈主，还是运转在东南亚国度的宫廷中，担任某些骨子的职务，甚而运转主理酬酢责任。

在早期东南亚国度中，受到印度文化以及宗教影响，是一种较为深广的状况。尤其是释教的传入，更是为东南亚底层东谈主民提供了精神上的托付。

（扶南国）

由于东南亚自己不缺食粮，也险些不存在大面积的饥馑，匹夫的糊口相对沉稳且有保险。因此东南亚的东谈主民，在温暖了饱暖的情况下，反倒比拟心境精神上的需求。而由于释教以及梵学的提高，同期也导致了东南亚宫廷对于印度东谈主切实的需求。

由于释教文籍大多由梵宣布写，而印度学者又深广明慧梵文，也明慧梵学。因此印度学者运转大都的担任东南亚国度中的祭师，参谋人，甚而是国王的教学这么的职位。这也使得古代东南亚国度，不成幸免地运转从上至下的受到印度的影响。

而这少许，也使得咱们文前哪个问题的谜底呼之欲出。

（扶南国事业）

三、精神与物资的比拟

印度文化对于东南亚的影响，其实亦然阶段性的。而在早期时髦交流中，印度对于东南亚的影响，毫无疑问是要远高于我国的。

固然我国与东南亚的最早交流记录，可能要远早于印度。然而我国与东南亚的交流，更多的却是出于一种实用性的交流。

咱们会向东南亚出售先进的用具，先进的坐褥款式，换取东南亚的多样特点居品，这亦然一种典型贸易交流。关联词印度向东南亚出售的，却是外传与宗教。对于相对原始的东南亚民族来说，外传势必更容易比用具走进一个东谈主的心灵。

（源自中国的越南奥黛）

照旧以东南亚最早的时髦古国扶南为例，从中国传入的丝绸，篡改了当地东谈主疲于逃命的民风。而从中国传入体裁，通常也障碍的匡助了当地民族发展出我方的翰墨。不错说，中国对于东南亚的影响，径直篡改了当地民族的精神面庞。

（扶南国）

而印度对于东南亚的影响，则更多的体现时了心灵上，以及文化艺术自己。今天时髦天下的吴哥窟，其实某种进程上等于印度化的产物。而在公元七世纪，室利佛逝与印度的那烂陀寺，遥遥相对成为了亚洲的两个释教中心。

关联词，固然印度为东南亚民族提供了藏匿执行的精神烟土，然而东谈主类终究照旧糊口在执行天下之中的。

然而中国才是向东南亚提供驯顺当然的用具与次第的国度，因此跟着时分的发展，中国文化对于东南亚的影响，也势必将会放浪的压过印度文化。

（东南亚释教）

而且在古典期间已矣之后，印度自身也堕入了不停的内乱与纷争，甚而持久被异族所统帅。在这种情况下，东南亚反倒运转反向影响印度。

在印度与锡兰的海岸上，甚而还存在着东南亚民族的“殖民点”。东南亚民族也恰是借着印度这个“平台”，运转与中东穆斯林互相交流，穆斯林文化也运转趁势影响东南亚民族。

（穆斯林）

关联词，这个互相影响的进程，却在欧洲开启大帆海期间之后，被东谈主为的打断了。

四、近代的印度化

在漫长的历史长河下，那些也曾在古典期间就赶赴东南亚的印度东谈主，早就还是在持久的对外通婚下，渐渐的融入了东南亚当地文化。举例马来亚的爪威北干东谈主，他们等于一个东南亚民族与印度东谈主会通而成的混血民族。

那么按酷好酷好说，今天的东南亚也就不应该存在太过“纯正”的印度东谈主了。关联词在今天的东南亚，依然存在着大都的“纯血迹度东谈主”。而这些印度东谈主，他们侨民东南亚的历史其实也不长。这一群体大多是在公元18世纪-19世纪，运转大都的侨民到东南亚的。

而这些印度东谈主，其居住地点也深广汇聚在马来亚以及缅甸等地。而这个时分节点，这个居住汇聚地，都存在着一个共性，那等于都和英国殖民者相关。事实上，这种恶果也确凿是英国殖民者所形成的。

（英国殖民者）

因为英国对于印度的暴力殖民，形成了印度腹地的营业系统以及坐褥模式，被东谈主为的碎裂了。大都的印度手工业者失去了营生的时间，被动运转侨民国外，寻求新的长进。而距离较近，且同属于英国的马来亚与缅甸，就成为了这些印度东谈主的首选。

而此时的印度侨民，与古典期间的印度东谈主还是存在了根人性的不同。古典期间的印度东谈主，大多数都是一些释教徒，然而这些新印度侨民，却大多是印度教徒。而在欧洲殖民者开采东南亚的进程中，也确凿遭遇了劳能源不及的困境。

而在这个时候，华东谈主通常运转大限度的侨民东南亚。然而欧洲殖民者却不可爱华东谈主，因为华东谈主自己等于“不成会通的”，而且华东谈主大多自合计我方是中国东谈主，这少许也会形成较大的变数。然而欧洲殖民者也少不了华东谈主，因为华东谈主遭罪耐劳，通常还掌抓着相对先进的坐褥时间。

（英国殖民者）

因此，为了制衡华东谈主，欧洲殖民者运转饱读动印度东谈主大都侨民东南亚。在欧洲殖民者的疏导下，印度东谈主通常也不可爱华东谈主。而东南亚的腹地土着，尤其是东南亚地区南部的海岛上的腹地土著，通常也不可爱华东谈主。

因为这些腹地土著，合计是华东谈主抢走了他们的地盘，抢走了他们的责任。在这种情况下，印度东谈主与东南亚腹地土著以及欧洲殖民者的合流，险些成为了一种势必。然而与印度东谈主的“好勇斗狠”不同，华东谈主在东南亚的发扬，却相对比拟“错误”。

（东南亚华东谈主）

或者说，华东谈主出于某种“皈向者狂热”，为了融入当地文化环境，运转刻意的弱化我方的“中国身份”。这也导致东南亚的华东谈主白丝 足交，持久都无法真实的配合起来。而这种情况，也形成了东南亚华东谈主今天的窘态近况...